This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
ARNAWA applies the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License, with the copyright on the published articles held by the journal. Authors are required to transmit the copyright to this journal once the articles are accepted. This journal is granted a non-exclusive license to publish the articles as the original publisher, along with the commercial right to publish printed issues for sale. Since this journal applies an open-access mode, authors may post articles published by this journal on personal websites or institutional repositories both prior to and after publication while providing bibliographic details that credit this journal.
By publishing with this journal, the copyright holder grants any third party the lawful right to use their published article to the extent provided by the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International license.
Subsequently, people are lawfully permitted to share, distribute, remix, adapt, and build upon the published articles for noncommercial purposes only, by providing appropriate credit or attribution (Title, Author, Source, and License of the work), including a link to the license, indicating if any changes were made, and redistribute the derivative outputs under the same license (CC BY-NC-SA 4.0).
Representasi Hewan dan Perspektif Kebudayaan dalam Sapatha Teks Lontar Persumpahan di Bali
Corresponding Author(s) : Pande Putu Abdi Jaya Prawira
Arnawa,
Vol 4 No 1 (2026): Edisi 1
Abstract
This study aims to reveal the symbolic significance of animals in the Hari Candana palm-leaf manuscript (lontar), focusing on their role as motifs of fear in oath-taking texts. The manuscript comprises predominantly Old Javanese and Balinese sapatha, or curses, directed at oath-breakers. Using semiotic theory and cultural linguistics, the analysis uncovers cultural perspectives toward these animals. The findings show that animals are used to instilling fear in those who violate their oaths. Denotatively, their presence signifies the physical dangers they pose, such as venom and attacks. Connotatively, these threats symbolize corruption, destruction, and moral degradation. Together, these elements sustain the myth that oath-breakers will inevitably encounter peril across various living spaces, mediated by the presence of animals. The ultimate consequence is rebirth as loathsome creatures. These interpretations are profoundly influenced by the Balinese people's collective understanding of animals, shaped by their specific cultural lens.
===
Tulisan ini bertujuan untuk mengungkap makna simbolis hewan yang terdapat dalam teks lontar Hari Candana. Lontar ini memuat teks persumpahan yang dominan disajikan dalam bahasa Jawa Kuno dan Bali. Di dalamnya berisi pula sapatha atau kutukan bagi pelanggar sumpah. Kajian terhadap hewan dalam teks ini menggunakan teori semiotik dan linguistik kebudayaan, guna mengungkap pandangan kebudayaan terhadap hewan-hewan ini. Ditemukan jika hewan di dalam teks ini dijadikan motif untuk memberikan rasa takut kepada seorang yang melanggar sumpahnya. Kehadiran hewan dimaknai secara denotasi berupa bahaya yang dapat ditimbulkan olehnya, berupa bisa dan serangan. Secara konotasi, bisa dan serangan itu dapat dimaknai sebagai simbol kerusakan, kehancuran dan kemerosotan. Semua ini dibangun untuk mengajegkan mitos bahwa orang-orang yang melanggar sumpah itu akan selalu menerima bahaya di berbagai ruang hidup, bahkan oleh kehadiran hewan-hewan. Titik paling buruk berupa kelahiran kembali menjadi hewan-hewan menjijikkan. Hal-hal ini dipengaruhi pula oleh pemahaman kolektif masyarakat Bali dalam melihat hewan dari perspektif kebudayaannya.
Keywords
Download Citation
Endnote/Zotero/Mendeley (RIS)BibTeX
- Ariana, I. K. E. (2023). Sapatha dalam Gama Patemon Rajapurana Pura Ulun Danu Batur. Dalam Khazanah Pernaskahan Nusantara: Rekam Jejak dan Perkembangan Kontemporer. Penerbit BRIN. https://doi.org/10.55981/brin.909.c776
- Barthes, R. (1968). Elements of Semiology. Hill and Wang.
- Creese, H. (2009). Old Javanese Legal Traditions in Pre-colonial Bali. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, 165(2–3), 241–290.
- Dhammananda, Lukman, D. R. K. S., & Ratnadewi, N. N. E. (2023). Tinjauan Yuridis Terhadap Visum Et Repertum Dalam Pembuktian Tindak Pidana Penganiayaan (Studi Kasus Putusan Nomor:221/Pid.B/2022/PN.Mtr). Metta: Jurnal Ilmu Multidisiplin, 3(2), 127–132.
- Djumadin, H. (2024). Analisis Fungsi dan Makna Saung Ta’a : Kajian Linguistik Kebudayaan. INNOVATIVE: Journal of Social Science Research, 4(1), 1624–1632.
- Genua, V., & Saira, M. E. (2023). Teks Torok Adat Ritual Kelas Tradisi Masyarakat Lentang Kabupaten Manggarai-Flores: Sebuah Kajian Linguistik Kebudayaan. Jurnal Onoma : Pendidikan, Bahasa dan Sastra, 9(1), 49–60.
- Goudriaan, T., & Hooykaas, C. (2004). Stuti dan Stava. Paramitha.
- Hoed, B. H. (2014). Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya Ferdinand de Saussure, Roland Barthes, Julia Kristeva, Jacques Derrida, Charles Sanders Peirce, Marcel Danesi & Paul Perron, dll (3 ed.). Komunitas Bambu.
- Ikram, A. (2019). Pengantar penelitian filologi (D. Kramadibrata, Ed.). Masyarakat Pernaskahan Nusantara (Manassa).
- Istari, R. (2007). Saphata dalam Beberapa Prasasti. Berkala Arkeologi, 27(1), 43–52. https://doi.org/10.30883/jba.v27i1.942
- Iswanto, I. (2022). Linguistik Kebudayaan, Suatu Pengantar dan Kajian Teoritis [Preprint]. https://osf.io/preprints/osf/ba7zt
- Munandar, A. A. (2019). Majapahit dan Kondisi Dunia Sezaman [Makalah Presentasi]. https://www.ksbnindonesia.org/wp-content/uploads/2019/08/Prof.-Dr.-Agus-Aris-Munandar.pdf
- Ola, S. S. (2009). Pendekatan dalam Penelitian Linguistik Kebudayaan. Linguistika : Buletin Ilmiah Program Magister Linguistik Universitas Udayana, 16, 1–13.
- Palmer, G. B. (1996). Toward a Theory of Cultural Linguistics. University of Texas Press.
- Partami, N. L., Sudiana, I. M., Karyawan, I. K., Sukayana, I. N., Purwiati, I. A. M., Sunihati, A. A. D., Aridawati, I. A. P., Budiasa, I. N., Candrawati, N. L. K., Indra, I. B. K. M., Sudiati, N. W., & Sumalia, I. M. (2016). Kamus Bali - Indonesia (N. L. Partami, Ed.; 3 ed.). Badan Bahasa Bali.
- Patni, I. G. A. M., Suwitra, I. M., & Sukadana, I. K. (2020). Kedudukan Sumpah Pemutus dalam Pembuktian Sengketa Tanah Waris. Jurnal Konstruksi Hukum, 1(2), 315–319.
- Prawira, P. P. A. J. (2023). Leksikon Fauna Bahasa Jawa Kuno dalam Pūrwa Bhūmi Kamūlan. Jurnal Sasindo UNPAM, 11(2), 51–59. https://doi.org/10.32493/sasindo.v11i2.51-59
- Prawira, P. P. A. J., Putra, I. N. D., & Pastika, I. W. (2025). Unsur Maritim Bali Utara: Refleksi Sastrawi Teks Babad Buleleng. PURBAWIDYA, 14(1), 65–81. https://doi.org/10.55981/purbawidya.2025.8538
- Sudarma, I. W., Duija, I. N., & Parmajaya, I. P. G. (2022). Sumpah Hari Candani Sebagai Sumpah Pemutus Dalam Perkara Perdata (Studi Kasus di Pengadilan Negeri Gianyar). Maha Widya Bhuwana, 5(2), 157–168.
- Teeuw, A. (2017). Sastra dan Ilmu Sastra (VI). Pustaka Jaya.
- Windia, W. P. (2017). Hukum Adat Bali Aneka Kasus dan Penyelesaiannya (1 ed.). Aksara Bali.
- Windia, W. P. (2023). Mengenal Hukum Adat Bali. Pustaka Ekspresi.
- Wiryandara, H. A., Nugroho, D., & Harriyadi, H. (2024). Perburuan Harimau di Bali pada Awal Abad XX Berdasarkan Sumber-Sumber Kolonial. PURBAWIDYA: Jurnal Penelitian dan Pengembangan Arkeologi, 13(1), 143–161. https://doi.org/10.55981/purbawidya.2024.2896
- Zoetmulder, P. J., & Robson, S. O. (1995). Kamus Jawa Kuna - Indonesia. Gramedia Pustaka Utama.
- Manuskrip
- Tĕmah Sanghyang Ari Candana.[Lontar]. Pusat Dokumentasi Kebudayaan Bali, Denpasar. Ic 209/3